宿松中學(xué)作為省級(jí)示范中學(xué)，已經(jīng)具備歷史課程資源開(kāi)發(fā)和利用的條件。北浴—隘口一線(xiàn)，人文資源豐富，有很多富有地域特色的歷史遺跡、遺址，有眾多歷史名人，有獨(dú)特而厚重的民風(fēng)民俗。與本地相關(guān)的戲劇文化、宗教文化正逐漸成為省內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)。但由于種種因素的影響，本地豐富、優(yōu)質(zhì)的歷史文化資源并沒(méi)有被充分重視，更沒(méi)有被當(dāng)作課程資源來(lái)開(kāi)發(fā)和利用，造成了獨(dú)具特色的課程資源白白浪費(fèi)�；诖�，宿松中學(xué)歷史課題組為推動(dòng)省級(jí)立項(xiàng)課題《農(nóng)村高中歷史教學(xué)與鄉(xiāng)土教育資源有效整合的策略研究》的研究進(jìn)程，組織了這次考察之旅。
考察組第一站到達(dá)北浴學(xué)校，得到該校熱情的接待。宿松中學(xué)課題組向廖道龍校長(zhǎng)一行說(shuō)明了來(lái)意，介紹了課題研究的進(jìn)展情況；兩校就本次活動(dòng)行程做了交流和安排。
考查目標(biāo)一：廖河古戲臺(tái)。我們采訪(fǎng)了當(dāng)?shù)氐赂咄氐牧稳悍祭先�，廖老系原宿松第一屆�?jiǎn)易師范畢業(yè)生，一生讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，如今雖86高齡，仍才思敏捷。通過(guò)采訪(fǎng)和實(shí)地考察，我們了解了古戲臺(tái)的基本情況。廖河古戲臺(tái)建于明嘉年間《1552-1566》，廖氏景朝公始建，清代嘉慶二十二年(1817)重修，1991年三修竣工慶典，1986年12月縣政府批準(zhǔn)為宿松縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年批準(zhǔn)為安徽省級(jí)文物保護(hù)單位。戲臺(tái)建筑為前后兩臺(tái)兩層，占地面積40平方公米，臺(tái)上正中橫梁上有嘉慶二十年、學(xué)遠(yuǎn)、善長(zhǎng)、濟(jì)川、義英修等字，臺(tái)前兩柱有倒爬雙獅，各書(shū)“�！薄暗摗币蛔�，臺(tái)上正面三匾并聯(lián)生輝，中“大雅元音”、左“德昭”、右“象功”諸字，玉琢金雕，朱漆金粉尚存，臺(tái)柱堅(jiān)硬牢固。我們的到來(lái)吸引了附近的居民，老人們一個(gè)個(gè)面帶笑容，無(wú)拘無(wú)束，與我們親切交談。68歲的尤離英老人隨興為我們唱了幾首歌。站在古戲臺(tái)上，老人載歌載舞，我們能聽(tīng)出她唱的是《樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《大海航行靠舵手》《打靶歸來(lái)》《中國(guó)人民志愿軍軍歌》等，歌聲雖談不上拿腔拿調(diào)，但也很有特色，她唱的要么是黃梅調(diào)，要么是歌頌黨和毛主席的紅歌。當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)尤奶奶不識(shí)字，就是喜歡唱唱，我們都明白了為什么68歲的農(nóng)村老人頭上居然鮮有白發(fā)！廖河古戲臺(tái)，對(duì)繁榮宿松地方戲劇文化特別是黃梅戲起了多大作用呢？六、七十歲的老人對(duì)黨對(duì)毛主席的歌頌是發(fā)自肺腑的。幸福、滿(mǎn)足寫(xiě)在村民們的臉上，此情此景，令你對(duì)民風(fēng)淳樸、幸福安康有了“接地氣”的解讀。
考察目標(biāo)之二：廖河仙仁庵。離古戲臺(tái)不遠(yuǎn)，坐落著一座古庵叫“仙仁庵”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，該庵依山傍水而建，真乃圣地。穿過(guò)一條長(zhǎng)廊，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，令人神清氣爽，一進(jìn)庵門(mén)，一副楹聯(lián)令我玩味很久：“辦事應(yīng)有為有莫為，存心當(dāng)知足知不足”，體現(xiàn)了儒家積極有為的進(jìn)取精神與道家知足常樂(lè)的生活態(tài)度的有機(jī)結(jié)合，彰顯了我們中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。我們沒(méi)有看到“主持”，沒(méi)有看到“師父”，只看到一個(gè)老人在廚房燒飯。墻壁上張貼著每天值日分工名單，廚房里擺放6張方桌，附近居民說(shuō)每逢初一、十五，這里香火甚望，吃齋飯的至少6桌。此庵的管理方式是不是屬于居民“自治”？
考察目標(biāo)之三：隘口鄉(xiāng)烈士陵園。陵園地森林茂密、松柏茂盛。陵園“門(mén)戶(hù)開(kāi)放”，雖有門(mén)衛(wèi)室，但沒(méi)有門(mén)衛(wèi)，沒(méi)有一個(gè)管理人員。一進(jìn)門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山頂上“革命烈士永垂不朽”的紀(jì)念柱躍入眼簾，很可惜，這幾個(gè)字中最不該脫落的“不”字脫落的幾乎看不到！難道是長(zhǎng)眠于此的幾位烈士對(duì)他們不該受到的冷遇的諷刺？我們拾級(jí)而上，三從墳冢，墓碑上簡(jiǎn)單記載了13位1948年為著解放戰(zhàn)爭(zhēng)而犧牲的烈士，很多沒(méi)有姓名。不知這些烈士祖籍哪里？烈士親屬、后人今安在？等到兩岸統(tǒng)一這一天，這些人還算不算“烈士”呢？面對(duì)著挺拔的蒼松翠柏，肅穆靜謐的墓地，悲涼惋惜之情油然而生。該如何發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)？該如何向我們的學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育？陵園尷尬的管理現(xiàn)狀，誰(shuí)之責(zé)？我只能說(shuō)：青山有幸埋忠骨，后人無(wú)心傳精神。悲哉，陵園管理！哀哉，陵園烈士！
考察目標(biāo)之四：燃燈寺。燃燈古寺位于宿松縣隘口鄉(xiāng)燃燈村境內(nèi)，是宿松縣古十景之一，曾有“上有燃燈古寺，下有小姑絕境”的美稱(chēng)。燃燈寺始建于唐朝，到明朝萬(wàn)歷年間重建過(guò)，此廟歷史上最盛時(shí)期有150間房子，5個(gè)大殿，總共占地面積達(dá)20余畝。后來(lái)在文化大革命時(shí)期，為破除封建迷信，古寺中大多數(shù)廟宇被毀被拆，只剩下一個(gè)后殿。在改革開(kāi)放后，當(dāng)?shù)厝罕娫侔褟R宇重建了一次，但很難建成往日的規(guī)模了。在寺廟各處散落的大石塊上均雕刻著各種裝飾紋理，從花紋上看，所有石雕均采用浮雕工藝，雕刻深度深達(dá)寸許，雕刻的內(nèi)容有人物、鳥(niǎo)獸、花草裝飾紋，不僅有古建筑中常用的龍鳳獅等形象，還有不少佛家裝飾圖案。一塊塊石雕，一尊尊佛像、一道道“城墻”如歷史的記憶，刻畫(huà)著流逝的歲月，守望著這片“凈土”。 目前，燃燈古寺的占地面積并不大，僅為原來(lái)規(guī)模的十分之一，寺里僅有一位師父堅(jiān)守，訪(fǎng)談中得知一撥一撥的師父來(lái)了又去了，而這位師父來(lái)自九華山。是什么原因使得本有靈氣的寺廟如此冷冷清清？是什么原因使唯一的九華山師傅執(zhí)著堅(jiān)守？石雕、城墻遺跡所乘無(wú)幾，游客所見(jiàn)更多的是近年修繕的痕跡。我不免有幾分擔(dān)憂(yōu)：再過(guò)幾年，燃燈寺能否香火不斷？當(dāng)?shù)嘏c之有關(guān)的佛教文化可能會(huì)湮滅？作為宿松縣古十景之一的燃燈寺會(huì)不會(huì)蕩然無(wú)存？
一天的考察，所見(jiàn)所聞令人大開(kāi)眼界。隘口鄉(xiāng)、北浴鄉(xiāng)屬于山區(qū)，也屬于宿松的“革命老區(qū)”。這里，歷史古跡眾多，可有些瀕臨消亡，還有哪些有待人們探索發(fā)現(xiàn)？這里，交通不便，可天藍(lán)水甜，民風(fēng)淳樸，百姓幸福快樂(lè)，是因?yàn)樗麄兎浅Ｖ悖窟@一切的一切令我們震撼多、感觸深、收獲大�；顒�(dòng)結(jié)束后，每個(gè)成員懷著對(duì)課題的使命感和對(duì)弘揚(yáng)地域文化的責(zé)任感，對(duì)自己此行的考察有著最深刻的感悟：在我們的歷史教學(xué)中，歷史教師如何合理整合宿松鄉(xiāng)土教育資源；在新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中，有關(guān)部門(mén)、宿松人民如何保護(hù)人文景觀、保護(hù)歷史文化遺存等問(wèn)題值得我們深思。（孫偉萍）
